Эта книга посвящается 2-м ученым, благодаря которым я ощутил желание, а после и обрел способность заниматься полевыми антропологическими исследованиями, - профессорам Клементу Мейгану и Хэролду Гарфинкелю. Следуя их советам, я с головой окунулся в полевую ситуацию, из которой уже никогда не вынырнул. Если я нарушил дух м букву их наставлений, ну что ж... Я ничего не мог с собою поделать. До того как я успел выдвинуть четкие "Общественно-исследовательские" формулировки, меня поглотила огромная сила, которую шаманы называют Бесконечностью.

На протяжении последних двадцати лет я написал серию книжек о собственном обучении у дона Хуана Матуса - мага из мексиканского племени индейцев яки. В своих книгах я рассказывал о том, как он обучал меня магии, однако магии не в обыкновенном понимании, - то есть не в смысле владения сверхъестественными силами или эксплуатации колдовских манипуляций, ритуалов и заклинаний для получения волшебных эффектов. С позиции дона Хуана магия - метод реализации некоторых теоретических и практических предпосылок, касающихся природы восприятия и его качестве в формировании окружающей нас мира.

И снова совершенно новый взгляд на мир вообще и на мир магов в т.ч.. Это книга вспоминания о встречах с доном Хуаном в состояниях повышенного осознания, об абстрактных ядрах и сталкинге, о модальности времени и овладении Намерением.
Однако основное, о чем мы узнаем из этой книжки, - вся магия нужна только для того, чтоб мы знали: сила - в кончиках наших пальцев. Все обучение магии понадобилось дону Хуану только для того, чтоб разрушить у Карлоса привычное восприятие мира и осознать свое могущество. Могущество, которым реально владеет любой.

Я издал широкие описательные отчеты о своих отношениях как ученика с индейским колдуном из Мексики доном Хуаном Матусом. Из-за чуждой для меня концепций и практики, которые мне нужно был понять и усвоить, по мысли дона Хуана, у меня не было иного выбора, как передать его учения в форме рассказа - повествования о том, что произошло и как это случалось.
Организация инструкций дона Хуана основывалась на том, что у человека есть 2 типа сознания: он называл их "правосторонним" и "левосторонним". I-е он описал как состояние обычного сознания, необходимого для повседневной жизни. О II-м он утверждал как о загадочной стороне человека - таком состоянии, которое требуется для деятельности мага и видящего. Согласно с этим он разделил свои инструкции на учение для правой стороны и учение для левой стороны.

"Скоро Бесконечность поглотит меня, и я хочу подготовиться к этому... "
Итак, "Колесо времени", понятно, итоговая книга Карлоса Кастанеды. Может оказаться, он все-таки напишет что-нибудь еще, однако эта книга будет все равно итоговой. Так она задумана. И пускай концентрированная мудрость дона Хуана поможет вам на вашем пути. Эта книга пропитана Силой.

Впрочем я и антрополог, эта работа является не антропологической. Хотя, она уходит собственными корнями в антропологию культуры, так как немало лет тому назад она была начата как полевые исследования именно в этой области. В то время я интересовался применением лекарственных растений индейцами Юго-зап. и Сев. Мексики.
С течением времени мои исследования постепенно перешли в что-то другое, как следствие их своей инерции и моего своего роста. На исследование лекарственных растений наложилось исследование системы верований, которая пронизывала границы по крайней мере 2-х разных культур.

Бесплодная и плоская верхушка горы на западных склонах Сьерра-мадрс в Центральной Мексике была остановкой для моей последней встречи с доном Хуаном и доном Хенаро и их 2-мя другими учениками - Паблито и Hестором. Торжественность и масштаб того, что имело там место не оставляло в моем уме никакого сомненья, что ученичество подошло к собственному заключительному моменту, и что я на самом деле вижу дона Хуана и дона Хенаро в последний раз. В самом итоге все мы простились друг с другом, а после я и Паблито прыгнули вместе с вершины горы в пропасть.

Я не увидел дона Хуана несколько месяцев. Была осень 1971 г.. У меня была уверенность, что он располагается в доме дона Хенаро в центральной Мексике, потому я сделал все нужные готовки для 6-семидневной поездки к нему. Хотя, на II-й день моего путешествия я интуитивно остановился в месте жительства дона Хуана в Соноре в сер. дня. Я оставил собственную машину и пошел к его дому. К собственному удивлению я отыскал его там.

В субботу, 22 мая 1971 г. я приехал в Сонору "Мексика", чтоб увидеться с Хуаном Матусом, индейцем-волшебником из племени яки, с которым я был связан с 1961 г.. Я думал, что мой визит в этот день никак не будет отличаться от множества иных визитов, которые я делал за те 10 лет, пока я был его учеником. События, которые имели место в тот день и в последующие дни были для меня поворотными. На этот раз мое ученичество пришло к концу. Это не было каким-или моим уходом, а законченным окончанием учения.

10 лет тому назад мне посчастливилось встретиться в западной Мексике с одним индейцем из племени яки. Я назвал его "дон Хуан". В испанском языке дон - обращение, выражающее уважение.Мое знакомство с доном Хуаном состоялось при следующих обстоятельствах. Я сидел с Биллом, собственным другом, в автобусном депо пограничного посёлка в аризоне. Мы имелись весьма спокойны. Во II-й половине дня летняя жара казалась за плечо.